翰墨迎冬奥•书画新时代 全国重点推荐艺术家——特多

特多：第十四白日光活佛应其得意门生代表性第一传承人色藏:特多，
为国家级非遗保护项目“化隆宗喀白日光唐卡”  省级代表性第一传承人，
国家二级/技师，
省一级工艺大师，
青海省技术能手。
1981年出生于青海省化隆县金源乡藏东村，1993年师从第十四世白日光活佛更登•阿旺丹岱，勤学苦练，尽承师钵，学艺精湛，创新风格，并在赛知寺培养了诸多画师， 在宗喀艺术传承年代久远，三百多年历史，相继拜青藏十余名唐卡艺术大师门下潜心治学。
现任中国工艺美术协会唐卡专业委员会副秘书长，青海省工艺美术协会理事、青海省唐卡艺术协会副会长、青海省非物质文化遗产保护协会会员、青海省民间文艺家协会会员、西藏文化发展促进会会员、青海宗喀白光艺术院院长等职。2009年6月，84岁高龄的第十四白日光活佛应其得意门生第一传承人特多请求，题词“宗喀文化艺术”为众弟子指明方向。“宗喀文化艺术”，其历史意义深刻和目标长远，不仅对宏扬藏民族的文化和传承有着承上启下的作用，且在传承非物质文化遗产，发扬民间传统技艺，更是利益众生，意义不凡。2013年4月15日得到宗师的认可予于其传承人的资格，授予亲笔题字证书。2013年起，为了使非遗传承此项目得到有力保障和重要性。本人将白日光老师亲授的以唐卡为首的21类艺术性技艺，编写一本前后共1000多页的书，主编色藏.特多，书名为《宗喀白日光》，2017成功出版，目前书籍在藏文版翻译汉文版中。
经本人研究和收集整理保存与白日光唐卡有关资料对唐卡为主的绘制作品现已保存600幅以上。传承谱系简介
化隆宗喀白日光唐卡在化隆县传承年代久远，其传承属师徒传承，授艺方式为家庭学习型，学期亦无定期。此项技艺在化隆县已至第九代，历时三百多年。现将历代传承人一一罗列如下：
第一代-宗喀巴（1357～1419），藏传佛教格鲁派(黄教)的创立者、佛教理论家。在中国西藏、青海、内蒙、甘肃、北京等地区的喇嘛寺院里，都有宗喀巴塑像，有的是泥塑涂金，有的是以钢铸成。宗喀巴本名罗桑扎巴（善慧称吉祥），这是受沙弥戒时的名称。[1]青海湟中县人。[1]1419年（明成祖永乐十七年），宗喀巴在拉萨甘丹寺圆寂，时年63岁。圆寂时，将自己的衣帽传给贾曹杰，于是贾曹杰继承了甘丹寺住持之位。藏传佛教史上将宗喀巴大师、嘉曹杰、克主杰合称为“师徒三尊”。
      第二代：松巴益西班觉，诞生于（1704—1788），青海佑宁寺第三世松巴活佛，他自幼被第一世嘉木样活佛阿旺宗哲认定为二世松巴罗桑丹贝坚的转世灵童，1712年进入佑宁寺坐床，1926年被任命为果芒经院堪布，1737年被第三世章嘉国师授其“额尔德尼班智达”尊号。1911年整理出版松巴益西班觉的六十八部著作之一的美术专著《身、语、意度量经注琉花蔓》书籍，此书对继承藏传佛画文化，弘扬民族精神以及推动唐卡文化艺术的搜集、整理、保护和研究具有重要的现实意义，这也将成为这一领域系统、全面、完整具有较高学术价值、文化积累价值和文化传播价值的丛书。松巴益西班觉对宗喀地区的物质文化、精神文化、地域文化产生一定的影响力，对当地的思想观念、社会组织形式、工艺技术产生深远影响。
     第三代：玛尼班智达·罗桑丹贝尼玛，诞生于（1750--)1828年。自小深得其父真传，广修藏传佛教各派理论，精修玛尼丸仪规，修得成果显玛尼丸升天胜迹，因此得名玛尼者。
著作有《药师佛仪轨•自身瓶三者洗浴论》《寺规》《经文目录》等，实物有木制经文佛龛、四方曜手印仪轨铁钩组合等。另外在故乡经堂存有其亲制木刻画和彩绘画、佛教仪轨基线图、国政七瑞图等。于1828年示寂。
    第四代：华登洛桑丹德，诞生于（1808--1869），第十二世白日光活佛，精通医学，绘制了大量的人体结构图、解剖图、穴位图等曼唐。自年幼借鉴松巴益西班觉《诸神、佛像三百幅》《身、语、意度量经注琉花蔓》的度量经为基线，开拓以刀代笔，以木代纸，以骨代竹的雕刻传承先河，善石刻、骨刻和木刻等。
    第五代：洛桑土登昂秀，诞生于（1870—1925），第十三世白日光活佛，从小学习《诸神、佛像三百幅》《身、语、意度量经注琉花蔓》的度量经为绘画基础，此后唐卡绘画艺术中以拉萨绘画流派的风格为主（是藏区较早的绘画流派，是藏区绘画艺术众多流派的源头），在化隆县境内的寺院和村庙中绘制过佛像唐卡，壁画等，现今只有少数遗迹可寻。
    第六代：才旦夏茸 ， 诞生于 (1910—1985)藏传佛教格鲁派高僧，现代著名藏学家，青海省循化县人，全名才旦夏茸·久美柔贝洛珠。精通坛城和宝塔的度量图绘制方法及理论知识，是该寺著名的绘画大师。
     第七代：更登•阿旺丹岱， 诞生于 1926-2015，第十四世白日光活佛，参照学习历辈白日光活佛作品，在才丹夏茸大师门下学习坛城和宝塔的度量图绘制方法和理论知识，成为该寺著名的绘画大师，后在赛知寺培养了许多精通理论的青年画师，在海东地区有很大的影响力。第十四世更登·阿旺丹岱，生于化隆县金源乡尖科村，自幼爱好绘画，制作手工玩具，后被认定为第十四世白日光活佛，在上师玛尼活佛、确杰晋美丹切嘉措等座下学习藏族十明学，精通内明、工巧明、医学明、天文学、历算等。潜心于唐卡艺术，并在才丹夏茸大师门下学习唐卡绘画技艺和坛城、佛塔度量，同时认真钻研章嘉若贝多杰钦定的《宝源三百图解》，经过多年研修终成为一代绘画大师，同时也形成了自己的绘画风格即宗喀白光唐卡。虽然没有学习机械理论，却自制一台木制自动表，工艺精巧，令人咂舌，还制作一系列唐卡，形成动态图，虽未接触现代科技理论，但独创一格。在唐卡艺术创作方面，所创作的艺术作品风格迥异，对艺术作品创作有很高的造诣，世人无不赞叹。在泥塑、石刻等方面也表现出异人的才能。艺术风格继承于上辈白日光活佛以拉萨佛像绘画艺术流派的风格为标准，自修唐卡绘制，独创风格。文革期间在青海民族学院担任教师，给教师和学生授课，后为众生安乐、弘扬佛法、发展绘画艺术，在赛知寺精心培养了六十多名精通理论，善于实践的青年绘画艺术家。在海东地区开创了前所未有的艺术繁荣局面。培养的学子在中国唐卡艺术节、青海省技能大赛等国家级、省级作品评比中获得优异成绩，因注重质量，其派系化隆宗喀艺术作品精品颇丰。无论其派系的艺术风格、绘画水平、创作精神都可谓走在藏区绘画艺术领域的前沿，推动现时代藏区唐卡绘画艺术的独创性和规范性。同时也在医学和历算方面培育了众多优秀人才，现服务于各地民众。终身致力于培育人才、为民利民的事业，为唐卡艺术和民族文化的发展不懈努力。曾陆续出版过《藏医常用药物配方及诊治》（内附亲自绘制的藏医人体结构图等）、绘画集，另出版《藏文字体集》、《初识藏文》、《藏文词汇》、《藏文文法》、《辞藻学》等一系列藏文书籍，并编写多本绘画集供内部参考。
     第八代：色藏:特多，1981年出生于2013年4月得到宗师的认可予于其传承人的资格，授予亲笔题字证书。（证书如下）鉴第十四世白日光活佛更登·阿旺丹岱唐卡艺术家，传承第十三世洛桑土登昂秀绘画风格，并在才丹夏茸大师门下学习唐卡绘画技艺和坛城、佛塔度量，同时认真钻研章嘉若贝多杰钦定的《宝源三百图解》，圆满完成学业。将毕生所学授予得意门徒特多，并认定特多为本派系代表性第一传承人特多，写于公元2013年4月15日
白日光大师的艺术。
随着老一代著名艺人锐减，如宗喀地区最著名民间艺人白日光老师已离世等情况来看，传承问题日益尖锐。另外，唐卡制作缺乏规范性和系统性，造成组制滥造，质量面临严重危机。受现代市场需求的冲击和经济效益趋动，机械模仿制造产品进入市场，传统的制作技艺受到冲击和挤压，正在失去原汁原味的传统特色。为此，急需采取有力可行的保护措施，使化隆宗喀白日光唐卡能够继续传承下去。